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中国古代历史上的十大冤案

发布时间:2021-09-22 01:24:01人气:
本文摘要:从比干剖心到清朝文字狱,中国历史上的冤狱何其多。罗织罪名,磨炼冤狱,酷刑逼供,陷害忠良,历朝历代,薪火相传,是一门学问,也是一种传统。 虽然并非是什麽好的传统,可是盛行了几千年,总该有一部专著冤狱史,记载其事。不外,单是看古代名目繁多的种种刑法及五花八门的刑具,记载下来,已是洋洋大观。若是要著一部完全的冤狱史,怕是比蜀道还要难。所以,先拣其最精彩的部门,从中评选出 最著名的十大冤狱。 第一案,“浮尸”案中国历史上最为刚强的大丈夫当数 伍子胥。

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从比干剖心到清朝文字狱,中国历史上的冤狱何其多。罗织罪名,磨炼冤狱,酷刑逼供,陷害忠良,历朝历代,薪火相传,是一门学问,也是一种传统。

虽然并非是什麽好的传统,可是盛行了几千年,总该有一部专著冤狱史,记载其事。不外,单是看古代名目繁多的种种刑法及五花八门的刑具,记载下来,已是洋洋大观。若是要著一部完全的冤狱史,怕是比蜀道还要难。所以,先拣其最精彩的部门,从中评选出 最著名的十大冤狱。

第一案,“浮尸”案中国历史上最为刚强的大丈夫当数 伍子胥。楚平王要杀伍奢,又担忧他两个儿子回来报仇,派使者假借伍奢之名招其二子。

哥哥伍尚说,父亲召我,若求生不往,为天下讥笑。弟弟伍员说,俱死无益,不如奔他国,借力雪耻。

伍奢与伍尚俱被杀,伍员四处逃亡。民间对伍子胥多有好感和同情,因此有了“伍子胥过韶关,一夜白了头”的传说。

伍子胥厥后逃到吴国,他胸中始终回荡一股怨愤之气。与齐楚燕韩赵魏秦七国相比,吴国是个默默无闻的小国,《战国策》的作者甚至不屑于提到他。伍子胥来到吴国,掀开了吴国历史最辉煌的一页,一个弱国,因为一小我私家的到来而振兴。吴王阖庐,重用伍子胥,国家日趋茂盛。

“西破强楚,北威齐晋,南服越人”。楚国是七国中综合国力强盛的大国,吴楚交兵,吴兵攻入楚国国都,险些灭了楚国,这是楚国历史上最黑暗的一页。吴国向南制服了越国,向北伐齐,大北齐兵,威震天下。

吴国攻破楚国国都,伍子胥掘开楚平王的墓,出其尸,鞭之三百。“倒行逆施”,完全掉臂君臣父子之伦理,毅然逃亡,历尽艰险,最终掘墓鞭尸,报仇雪耻。

很是之人行很是之事,伍子胥是真真正正的大丈夫。吴国的辉煌,仅是昙花一现。阖庐的儿子夫差当政后,重用奸臣伯否,疏远伍子胥。

其时越王句践正在卧薪尝胆,一心灭吴,吴国亡在旦夕。伍子胥敏锐地感受到即将发生的亡国之祸,数次进谏,“越王为人能辛苦,今王不灭,后必悔之。”夫差不听,偏信奸臣伯否的诽语,竟然赐刀令伍子胥自刭。

刚强的伍子胥,刎颈之前,对其舍人说,把我的眼睛挖出来悬在吴东门之上,我要看一看越寇是如何经此门灭吴的。夫差得知此话震怒,令人用马革裹伍子胥之尸,浮尸江上。

卧薪尝胆的句践果真灭了吴国。夫差临死时“掩其面”说:“吾无面以见子胥也”。吴国人可怜伍子胥之刚强,为他立祠于太湖边的一个山上,命此山为胥山。

一小我私家的到来可以兴国,一小我私家之死可以亡国,这就是 伍子胥的故事。直言贾祸,真话说不得,犯颜极谏,龙颜就要震怒,要杀头。几千年来,一直都是这样。

还是伯否这样的人好,甜言蜜语,哄得君王兴奋,有几多荣华富贵。人为什麽不追求荣华富贵而要自寻死路?中国的历史上,伯否这类人,如荒原上的野草,葳葳蕤蕤,十分茂盛。偶然也会生出一个伍子胥一样的人,说话行事总是爱惹贫苦,大家都不喜欢。这种不管掉臂的人,总是难过长寿。

惟其如此,这样的人越来越少,而像伯否一类的人越来越多。第二案,“兔死狗烹”案越王句践 卧薪尝胆 的故事为人们所熟知。弱小的越国要想打败强大的吴国,没有这种特殊的、艰辛卓绝的精神是不行的。

但仅有这样的精神还不够,还需要大智慧。特殊的精神更兼特殊的智慧,句践与范蠡、文种,君臣戮力同心,成就了大事业。

勿以成败论英雄,历史上乐成的不知几多。范蠡的特殊之处不仅在于它的乐成,它的更高人之处在于他乐成之后所说的一段话。越国灭了吴国,范蠡随即脱离了越国,并给文种写了一封信说:“ 蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。

越王为人长颈鸟喙,可与共磨难,不行与共乐。子何不去? ”执迷不悟的文种不愿脱离越国。越王赐文种一剑,说:“你教我灭吴七种方法,我用了其中三种就灭了吴国,你那里另有四种,把他带到先王那里去吧。

”文种只好自杀。“ 兔死狗烹,兔死狗烹;磨难易共,富贵难同。

”我将其称为范氏定律。范氏定律历千年而不衰。磨难的时候,大家齐心协力,相互扶持。

一旦有了一点蝇头小利,连忙就会撕破脸面。尤其是帝王,最是自私,因为山河是抢夺来的,所以心心念念要护着他,怕被别个抢去,越是身边的元勋越是危险,一律要赶尽杀绝。

古今几多英雄,往复急忙,有谁能打破范氏定律?范氏定律的过人之处在于他对人性的深刻的明白。范蠡的智慧,尚不止于此。脱离越国后,来到齐国,苦耕於海边,居然“致产数十万”。

将这些产业分与众乡邻,又到陶地做生意,成为巨富,天下称陶朱公。旧时谈论致富生财,都推称陶朱公。善始而善终,天下有几小我私家比得了陶朱公?善始而恶终,可怜文种。

一到登上宝座便大开杀戒,你看谁人放牛身世的朱元璋,把身边的元勋杀个精光。历代几多元勋,得了功名,丢了脑壳。所以说范蠡是古今第一智者。

第三案,“车裂”案中国历史上曾有过许多次“变法革新”,最乐成的要数“商鞅变法”。“戊戍变法”是失败了,他使我们中国失去了一次最好的富国强兵的历史机缘。究其失败的原因,是守旧派的势力过于强大。在这个守旧的国家,要变换祖宗之法,谈何容易。

但商鞅却乐成了。商鞅乐成,因为它不仅有超人的胆略,另有超人的政治智慧。一开始,他就作了一件让人意想不到的事。悬赏五金,募一人将一根木头从国都南门搬到北门,“民怪之,莫敢徙”。

于是将赏金提高到五十金,有人做到了,连忙兑付了赏金。“民怪之”,是因为政府缺乏公信力。商鞅用这样一个小故事确立了他“言必信,行必果”的形象。

于是推行新政。在种种政令中有一条颇有意思,“民有二男以上不分异者,倍其赋”。就是说禁绝吃“大锅饭”。

这一条出自于对人的天性的认识。惋惜的是我们今天一些地方仍在吃大锅饭,岂非我们今天的智慧比不上两千年前的商鞅?新法很难执行,因为大家都阻挡。遇到太子犯了法,商鞅曰:“法之不行,自上犯之”。“刑其傅令郎虔,黥其师公孙贾”。

太岁头上动土,商鞅之胆略可见。“明日,秦人皆趋令”。我们今天的革新,遇到最大的难题是“执行难”。

法律如果不能执行,就是一张废纸。“法之不行,自上犯之”,如果我们今天也有一个铁面无私的商鞅,革新或许会顺利得多。

正因为有了这个大智大勇的商鞅,“行之十年,秦民大说”,变法最终取得乐成。商鞅变法之前,“秦僻在雍州,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之”。雍州位于陕西西部,所处情况,十分偏僻、闭塞。被中原各国视为戎狄。

“诸侯卑秦”。变法之后,秦一跃成为西部之强国,诸侯惧之,称为“虎狼之国”。到厥后,秦始皇扫灭六国,完成统一大业。

若论统一大业,商鞅变法应是第一功,因为他为秦国以后的茂盛奠基了坚实的基础。商鞅厥后的了局十分悲凉,秦孝公死后,他四处逃亡,走投无路,终被秦惠王捉住,受了车裂之刑。向来的革新者,少有好效果。战国时的吴起,汉代的桑弘羊,唐代的王叔文、柳宗元、刘禹锡,宋代的王安石,清代的康有为、梁启超、谭嗣同,都不得好下场。

西方人喜欢标新立异,名堂翻新,所以不停地有新工具发现出来。我们中国人尊崇老的,喜欢旧的,通常祖宗传下来的工具,都是极为珍贵的,若有标新立异,一律视作异端,必欲置之死地尔后快。

这是工具方看法的差异。再者,千年大树,盘根错节,既得利益者,各据要津,要把他们挪动挪动,无异于要他们的命。革新者与既得利益者最终是鱼死网破。第四案,“智慧误”世上什麽最有气力?固然是权,蒯豪富说,有了权就有了一切。

最大的权是皇权,“普天之下,难道王土。”其次有气力的是钱,老黎民说,有钱使得鬼推磨。现在的说法是,“利益驱动”。

另有一种气力,可以独立于权钱之外,那就是“势”。有关“势”的研究和学说,可以追溯到战国时代的韩非子那里。

韩非子说,“ 故善任势者国安,不知因其势者国危。”韩非子将“势”与法、术并列为王者经世治国必谙之道。

在其《难势》等篇章中对“任势”之理作了精炼的论述。近人有郭沫若的《十批判书》也曾论及韩非子之“势”。春秋战国,诸子蜂起,百家争鸣,是我国历史文化最为辉煌壮观的一个时期。韩非子是其中一朵奇葩。

细读韩非子,你会为他气势之磅礴,视野之开阔,立论之缜密,引喻之精博而叹服。秦始皇读了韩非子之书,说:“ 嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨也! ”韩非子到了秦国,李斯自以为不如韩非子,向秦王进了诽语,将韩非子害死狱中。第五案,“无兵造反”案汉代 韩信之死 ,最令人同情。

楚汉相争,刘邦与项羽对阵,常吃败仗,刘邦可说是“常败将军”。高祖二年,刘邦率五十余万人伐楚,至彭城。项羽率三万精兵击汉军,大破之,汉兵死者十余万人。刘邦带着数十人仓皇逃遁,一路上频频要将女儿推下车。

这一仗,刘邦的父亲和皇后也被项羽捉去。高祖三年,刘邦被项羽困绕在荥阳,弹尽粮绝,将军纪信假扮高祖容貌诈降,刘邦率数十骑狼狈而逃。刘邦收兵守成皋,又被项羽困绕,复遁,逃入韩信军中,收韩信之军。

高祖四年,刘邦在广武被项羽伏弩射中胸部,冒充摸着脚说,射中我指头了。逢羽必败,我断定刘邦患有严重的“恐羽症”。

多亏有韩信在。汉军出陈仓,就是“用韩信之计”。以后井陉之战,充实显示了韩信的盘算和军事指挥天才。

收赵定齐,韩信立了大功。杀死龙且,斩断项羽臂膀。刘邦频频大北,末了从韩信那里收精兵,方能再战。

高祖五年,楚汉决战垓下。开始韩信、彭越不到,刘邦大北,“深堑而守之”。厥后用了张良的奇策,愿与韩信、彭越“共天下”,把两人哄了来。垓下之战,据《史记》纪录,“淮阴侯将三十万自当之”,整个战役,全由韩信指挥。

垓下之战实乃韩信之战。呼风唤雨,波涛壮阔,四面楚歌,英姿飒爽的韩将军与拔山盖世的楚霸王在垓下谱写了一篇壮丽凄绝的英雄史诗。

刚刚葬了项羽,刘邦就“驰入齐王壁,夺其军。”突如其来,夺了韩信的兵权。好一个“共天下”,原是如此。司马迁在写韩信传的时候,用了很大一段文字形貌蒯通劝韩信自立为王:楚、汉相争三年,在京、索之间相持不下,兵疲民困,刘邦与项羽双方都无力“息天下之祸”。

唯有韩信接连打胜仗,兵强马壮,且“据强齐,从燕、赵”,正好“三分天下,鼎足而居”。这一段文字,十分精彩,恰似诸葛亮《隆中对》的最早版本。这一段文字以后又被司马光引用。

何以司马迁要用大段文字记这件事?我猜太史公对韩信暗存同情之心。蒯通又引了“兔死狗烹”,文种被害的故事申饬韩信,但韩信深信刘邦,执迷不悟。

效果韩信没有逃脱“ 兔死狗烹 ”的了局。都说韩信是死於吕后和萧何之手,“成也萧何,败也萧何。”我对此十分怀疑。

猜疑—削权—杀头,是元勋枉死的三部曲。韩信功高,有奇谋,善用兵,刘邦岂能容他。

韩信之后,彭越、琼布也为刘邦所害。智慧的张良,深知“兔死狗烹”之理,托言辟谷,跑到深山里去逃难。辟谷原是智慧人用自残的方式以达逃难之目的的方法,后人不知就里,引张良的例子学而习之,自残其身,实在是谬以千里。

可以说,韩信被杀是一定的。行刺韩信,刘邦不在现场,但他可以用嘱言或锦囊的方式,把这件事做的巧妙一些。

在许多罪案中,主谋不亲自出头是常有的事。说韩信谋反,不光奇怪,也不合逻辑。作齐王时,实力强大,蒯通一劝再劝,坚决不反;当了楚王,仍有一定实力,也不反;只待一个兵都没有的时候才反。

无兵造反,自取死亡,韩信难道有病?况且,韩信与陈豨的对话,应是两小我私家之间的谋害,泄漏出去,定有杀身之祸。却纪录于史书之中,而且栩栩如生。

那是一个经心编造的假话。第六案,“忧愤悲歌”北宋朝廷著名的抗战派首脑李纲,死时年仅五十七岁,有人说是活活气死的。一生崎岖,就像绑在井绳上的水桶,一忽儿上,一忽儿下,上上下下何其多也。

政和二年中进士,官至监察御史,“以言事忤权贵”,被迁为起居郎。生性朴直,容易冒犯人,初入仕途就遭当头一棒。宣和元年,上书力陈国是,“朝廷恶其言”,被贬到南剑州沙县当一个监税小官。

脾气不改,又冒犯人,再给一棒。宣和七年,被任命太常少卿。金兵南下,宋徽宗胆怯。

李纲“刺臂血上书”,请徽宗禅位太子。如此斗胆,实在少见。钦宗即位。靖康元年,金兵过黄河,局势危机,徽宗南逃,钦宗也想随着跑。

满朝文武,个个畏敌如虎。太宰白时中等主张弃城而去。李纲挺身而出,力挽狂澜,主张坚守抗战,而且临危请命:“陛下不以臣庸懦,倘使治兵,愿以死报!”钦宗为其感动,任命李纲为尚书右丞。

李纲甫上任,下令,主张弃城逃跑者一律正法。李纲盛食厉兵,调配军队,修整军械。金兵攻城不下,只好退兵。

这就是著名的“李纲守东京”的故事。李纲运筹帷幄,准备大肆还击。有姚平仲急于邀功,受了小挫,宰相李邦彦乘机中伤李纲,钦宗而已李纲的官。

消息传开,京城军民“不期而集者数十万,呼声动地”,为李纲请命。钦宗无奈,命李纲复为尚书右丞,重负守城之责。不久,以“专主战议,丧师费时”之罪,贬为亳州明道宫提举。

金兵再来的时候,钦宗觉悟“和议之非”,又想起李纲来了,任命李纲为资政殿大学士、领开封府事。高宗即位。任李纲为宰相(尚书右仆射兼中书侍郎)。李纲锐意革新,革新弊政,充实国库,整顿军备,准备北伐。

其坚决抗战的主张,遭到黄潜善、王伯彦等投降派的阻挡,被视为眼中钉。在相位仅七十五天即被免职,流放鄂州。十几年来,李纲就是这样上上下下,屡遭贬谪。

三个天子,徽宗、钦宗、高宗,一个比一个昏庸。每个天子身边都有一大堆汉奸、投降派,蔡京、童贯、梁师成、李彦、朱勋、李邦彦、蔡懋、唐恪、耿南仲、张邦昌、汪伯彦、黄潜善等,独霸朝政,迫害忠良。大厦将倾,孤掌难鸣。

绍兴十年,李纲在悲愤与忧郁中病逝。为什麽,忠与奸的斗争,如此艰难,且常以忠良枉死为了局?第七案,“莫须有”岳飞这个名字,在国人心目中是爱国者的别名。

现在有人否认岳飞是民族英雄,引了外国权威的话为证,大谈“民族”一词的寄义。我国历史上的英雄,深深植根於亿万人民的心中,像参天大树,要想撼动他,决非易事。在俄罗斯,无论走到那里,总是可以看到一些庞大的战争纪念碑,英雄雕像以及被战火摧毁的坦克、大炮、机车车厢等,整个俄罗斯可以说是一个战争博物馆、英雄纪念堂,这个强悍的民族随时都在向你展示他们骄人的战绩,讴歌他们伟大的民族英雄。他们击败了拿破仑,他们战胜了希特勒。

一种自满,一种不屈的精神,在俄罗斯人血液中流淌,体现为他们特有的民族气质。而在我们这里,没有那种强悍,没有那种显露无遗的自满。

二战的遗迹,与界限那里的俄罗斯相比,刻意保留的很少。我们的民族英雄,岳飞、林则徐,任由一些文人肆意贬低。两个民族,如此差别。

有关岳飞“愚忠”的讨论,一直是个有趣的话题。“ 君叫臣死,臣不得不死 ”,乃是天经地义。岂止是杀害了一个岳飞,那些昏君、暴君制造了几多灾难,到头来,黎民们仍要俯伏灰尘,叩头欢呼,万寿无疆。“愚忠”的并非只有一个岳飞。

时空转换,已经到了二十一世纪,你到网上去看看,颂扬秦始皇的,仍大有人在。“万寿无疆”的理念跨越时空。孔孟之道,控制中国人思想几千年,如泰山。

区区某人,想要挣脱他,实际上是不行能的。所以,不要去品评岳飞的“愚忠”,“愚忠”其实是一种美德,完全切合东方价值观的教义。关于岳飞,另有一个有趣的争论:岳飞究竟是谁害死的?在杭州西湖边的岳飞庙里,早些年,人们经由秦桧像时,都要啐上一口。传说秦的后人以为很没有体面,便把秦的铁像悄悄投到西湖里。

哪知整个湖水发出恶臭,人们循臭味找到秦桧像,把他重新安置在岳飞墓前。世人皆知,是秦桧害死了岳飞。

但文徵明就有差别认识。他在一首《满江红》中说,“念徽钦既返,此身何属?千载休谈南渡错,其时只怕中原复”。说的是高宗,只怕收复中原后,徽钦二宗回来,自己的天子做不成了。

正是高宗这种鄙俚污浊的心理害死了岳飞。所以,跪在岳飞墓前的,应当是高宗。只是让高宗去跪岳飞,天子去跪臣子,不合规则。中国人最讲求规则,圣人曰:“君君、臣臣”,上下有序。

“臣罪当诛兮,吾皇圣明”,一切过错都在臣子,天子总是圣明的。第八案,“谋逆”案明朝的太监,时常在朝廷中作祟,把军国大事搅得一塌糊涂。英宗时闹出“土木之变”。蒙昔人犯大同,太监王振鼓舞英宗亲征。

兵部侍郎于谦力谏,不听。第二天就出发,“事出仓卒,举朝震骇”。

五十万雄师未至大同,粮草不继,饿死者不可胜数。进至大同,无法作战,只得回师。王振是河北蔚州人,挟持英宗朝蔚州去,走了不远,又恐雄师踏坏自己庄稼,改道向东去。

到了土木堡,距怀来城已不远,雄师欲入保怀来城,被王振所阻,因王振私人辎重千余辆未至。蒙军追及,英宗被俘,王振被杀。一个浑王,昏聩如此;一个佞臣,跋扈如此。

国家大事,如何不坏?“土木之变”,“劲甲精骑”死伤数十万,北京城只剩数万疲卒。人心恐慌,军无斗志,一帮投降派大臣手忙脚乱,主张放弃北京南迁。危难之际,兵部侍郎于谦挺身而出,严厉斥责投降派,坚决主张抗战,在乱作一团的朝廷上力主诛杀王振余党马顺。

一面调集各路军马,部署北京守卫战,军民抗战情绪空前高涨。蒙军围城,鏖战五天,终被击退。

一个即将瓦解的国家,赖于谦之力,力挽狂澜。今后,于谦等拥立朱祁钰为代宗天子,君臣一心,根除弊政,建设新军,增强边防,国力稍振,敌寇不敢入侵。

世事无常,祸生不测。本是大好局势,突然急转直下。景泰八年,发生了“夺门之变”。先前,于谦等将被俘的英宗迎回,奉为太上皇。

景泰八年,代宗病重,权臣石亨等与太监曹祥瑞谋害,“谓立太子不如复上皇可邀功赏”。几个阴谋家拥英宗夺宫门而入,宣布太上皇复位。以“意欲迎外藩入继大统”为罪名,坐《谋逆律》,斩于谦於市。

抄家的时候,发现于谦家“无余资”,没有钱。只有正室锁得很牢靠,打开一看,都是天子所赐蟒衣剑器。当官多年,家中居然抄不出钱来,如此清官,实在稀有。

于谦一死,蒙军再来犯,天子就忏悔了。旁侍的官说:“使于谦在,当不令寇至此。”帝为默然。

《明史》说于谦“当国家之多灾,保社稷以无虞,惟公正之独恃,为权奸所并嫉”。这是成化初为于谦平反冤狱时皇诰上的话。说得很是贴切,天下广为歌颂。

我尊敬于谦,不仅因为他家中抄不出钱来,不仅因为他抗敌救国,力挽狂澜,还因为他是一个伟大的诗人。读于谦的诗,就会有一股清气,一股天地之间浩然之气,令人激动不已。诗如其人,浩气凌云,是于谦的天性。

于谦的《冬风吹》、《咏煤炭》,另有那首极为脍炙人口的《石灰吟》:千锤万击出深山,猛火焚烧只轻易。赴汤蹈火浑不怕,要留清白在人间。诗品、人品,辉映千古。于谦之冤较之窦娥之冤更令人撕心裂肺。

第九案,“反间计”袁崇焕这个名字,因为金镛的缘故,广为人知。袁崇焕像磐石,横亘在金兵入关的路上,坚如盘石。

金兵频频撞击,如以卵击石,头破血流。开创满清大业的努尔哈赤,可谓是一代天骄。可是这位天骄,撞到袁崇焕这块石头上,一命呜呼。明天启六年,雄才简陋的努尔哈赤领十万精兵围攻宁远。

经略高第、总兵杨麒拥兵不救。一座孤城,很少的军力,由袁从焕率领,英勇抗敌。这是战争史上一个经典的以少胜多,以弱胜强的战例。效果金兵被击退,努尔哈赤负重伤,并于是年死在沈阳。

这一仗充实显示了袁崇焕的军事指挥天才。自此,金兵闻其名而胆怯。袁崇焕升任辽东巡抚,崇祯时,再升为兵部尚书、蓟辽总督。

经由袁崇焕的苦心谋划,宁远、锦州一带成为铜墙铁壁。天启七年,皇太极亲率大兵围锦州,被袁崇焕击退,损失惨重。雄心勃勃的皇太极,一心要攻明,又过不了袁崇焕这一关,大伤头脑。

最终帮皇太极解开这道难题的是鼎鼎台甫的汉奸范文程。历史上,每逢国家危亡之际,就有汉奸应运而生。外来之敌,经常是懵懵懂懂摸不着路径。

一些汉奸,智慧绝顶,运筹帷幄,帮着敌国来灭自己的国家。就是这个汉奸范文程,深谋远虑,为皇太极献计,绕过袁崇焕,取道蒙古,以趋直隶之背。

皇太极亲率雄师,一路流通,困绕北京。袁崇焕率兵入援。

皇太极不敢与之正面交锋,用范文程反间之计,四两拨千斤,大获全胜。现在看来,这是一个十分简朴的战略,不知当年怎麽就瞒过了明朝天子和满朝文武?金兵在被俘的杨太监眼前“悄悄耳语”,说今日撤兵,与袁崇焕有密约,里应外合,成就大事。杨太监“佯卧”,“窃闻”其言,回去陈诉给崇祯。

崇祯深信不疑,下袁崇焕於锦衣卫狱。十二月下狱,次年八月杀袁崇焕。

籍其家,无余资,是一个清官。袁崇焕不死,清兵很难入关。他是明朝的一根顶梁柱,这根柱子一倒,再无人可以替代。

读中国历史,越读越糊涂。万历六年,明朝人口已达六千零六十九万人。

满清人口男女老幼统共不外百万人。一个六千万人的大国,经济蓬勃,科技先进,被一个不足百万人口的落伍小国打得屁滚尿流,是何原因?是因为有一大批汉奸,诸如范文程、吴三桂、洪承畴、孔有德、尚可喜之流,为其出谋划策,统兵作战。死亡明朝的主力其实是汉人。

他们厥后虽然都升官发达,但始终是仆从,不是主子。贪生怕死,贪图富贵,出卖自己的祖国和人民,他们是一批可耻的莠民,应当把范文程之流永远钉在历史的羞耻柱上。可是我们现在却在为其大唱颂歌,将其与张良、诸葛亮、刘伯温并列为良好历史人物。

第十案,“百日维新”案百日维新,轰轰烈烈一百零三天,效果慈禧发动政变,光绪被囚於瀛台,维新党如鸟兽散,六君子被斩於菜市口。一段十分凄惨的历史。这段历史究竟引出了什麽教训?其一,依照牛顿第一定律,质量是物体惯性巨细的量度。

中国这个国家,最大特点,是质量太大。五千年历史,积淀太厚,如泰山,更兼数亿人口,决议了中国庞大的质量。

如此庞大的质量,其惯性超乎想象。像一个质量庞大的星球,沿着自己固有的轨道运行,要改变其运行偏向和轨道,谈何容易。有一本《趣味物理学》讲到如果地球突然停止运转会怎样,那将是一场灾难,所有地球外貌上的工具都市被以极高的速度抛出去。因此,要想改变中国,首先必须充实认识和相识他庞大的质量所生成的惯性力。

一个并无实权的天子,一群毫无政治斗争履历的书生,二者联合,就要旋转乾坤。康有为说:“守旧不行,必当变法;缓变不行,必当速变;小变不行,必当全变。”就是这个“速”字,导致其最终失败。在菜市口慷慨就义的康有仁,品评其兄:“伯兄规模太广,志气太锐,包揽太多,同志太孤,举行太大,……而上又无权,安能有成?”恰是一语中的。

在中国,任何猛烈的厘革,都是不适宜的。你不行能用很短的时间,猛烈地改变中国,因为它的质量太大。

牛顿已经用他的科学告诉我们,这是不行能的。


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